Den sjätte av Halleluja-psalmerna (Ps 111-118) och den fjärde i den samling psalmer som kallas "egyptiska Hallel" (Ps 113-118) där Psalm 113-114 sjöngs före påskmåltiden och 115-118 efter måltiden. Psalmen är en tacksägelsepsalm. Gud omnämns i nästan alla verser. Gudsnamnet Jahveh används 15 gånger och Elohim en gång i vers 5. Detta mer generella ordet används om Gud i skapelsen där hans egenskaper blir synliga i naturen. Formen som används här är Eloheinu, som betyder "vår Gud". Det förstärker att Gud är synlig, men inte bara opersonligt som i skapelsen utan personligt engagerad som "vår Gud". I vers 5 beskrivs också tre egenskaper hos Gud. De två första (nådefull och rättfärdig) är beskrivande adjektiv. Att Gud är nådefull innebär att han ger oss välsignelser vi inte förtjänar men också att han måste agera utifrån sin rättfärdiga natur. Den tredje egenskapen är dock ett verb. Gud är inte bara "barmhärtig" som en egenskap, han agerar barmhärtigt. Han ger oss barmhärtighet genom att aktivt göra något. Detta är unikt för denna vers. Här är enda gången i hela GT verbet "agerar barmhärtigt" används tillsammans med adjektivet "nådefull". Denna vers är alltså ett specialfall i ett specialfall! Gud har inte bara attributen nådefull och barmhärtig, han är nådefull och agerar barmhärtigt och utför nådefulla handlingar på ett personligt sätt mot oss.

Författare: Okänd

Citeras: Vers 10 citeras i 2 Kor 4:13
En av de psalmer Jesus och lärjungarna sjöng under påsken, se Matt 26:30; Mark 14:26

Struktur:
1. Introduktion, vers 1-2
2. Beskrivning av vad som hänt, vers 3-11
3. Prisa Gud för befrielse och beskydd, vers 12-19

I den grekiska och latinska översättningen är psalmen uppdelad i två egna psalmer, vers 1-9 är en psalm och vers 10-19 är nästa psalm.

Jag älskar –
    för Herren (Jahveh) har hört min röst,
    mina böners ljud [enträgna, ödmjuka vädjanden om nåd och hjälp].
²Han har vänt sitt öra till mig (böjt sig ner mot mig),
    därför ska jag åkalla (ropa i bön till) honom hela mitt liv.

[Den grammatiska konstruktionen i den första versen är ovanlig. Verbet "älskar" (hebr. ahav) har inget objekt, men är riktad till Gud som räddat psalmisten från döden. Första gången ordet används är i 1 Mos 22:1, där Gud talar till Abraham att ta sin ende son "som han älskar" och gå till berget Moria.]

³Dödens band omslöt mig mer och mer,
    Sheols (underjordens, dödens) ångest hade mig i sitt grepp.
Jag stod inför nöd (enorma problem) och stor sorg,
     ⁴då åkallade jag (höjde jag min röst och bad i) Herrens (Jahvehs) namn:
"O, Herre (Jahveh),
    rädda min själ (mitt liv)."

⁵Nådefull (full av kärleksfull omsorg – hebr. chanon) är Herren (Jahveh)
    och rättfärdig,
ja, vår Gud (Elohim) agerar barmhärtigt (ger oss nåd och barmhärtighet – hebr. racham).
[Gud har inte bara attributen nådefull och rättfärdig – han agerar också barmhärtigt!]
⁶Herren (Jahveh) bevarar ständigt de enkla (öppna, helhjärtade),
    jag var i stor nöd (hjälplös, svag, ordagrant "förd lågt ner"), och han räddade mig.
⁷Återvänd till din vila, min själ,
    för Herren (Jahveh) har varit god mot dig.

⁸Du har räddat min själ från döden,
    mitt öga från tårar,
    min fot från fall.
⁹Jag ska vandra inför Herren (Jahveh),
    i de levandes land.

¹⁰Jag hade tillit (trodde), därför talade jag [2 Kor 4:13]:
    "Jag är mycket prövad."
¹¹Jag sa i min brådska (flykt, oro – impulsivt) [Ps 31:23]:
    "Alla människor är lögnare."
¹²Hur kan jag återgälda Herren (Jahveh)
    alla hans överflödande välgärningar mot mig?
¹³Jag ska lyfta upp frälsningens bägare,
    och åkalla (höja min röst och be i) Herrens (Jahvehs) namn.

[Frälsningens bägare (ordagrant "frälsningar" i plural) kan syfta på dryckesoffer eller en offergåva i samband med högtider (4 Mos 29:19). Fortsättningen i vers 14 kan tala för det. En annan tolkning är den bildliga betydelsen av bägare – dvs. portion, lott, som i Ps 16:5. Här anas också en profetisk dimension. Eftersom Psalm 113-118 ingår i Hallel (psalmerna som sjöngs kring påsken) finns en anknytning till nattvarden, se Matt 26:27.]
¹⁴Jag ska infria mina löften till Herren (Jahveh),
    i närvaro av (framför) hela hans folk.
¹⁵Dyrbart i Herrens (Jahvehs) ögon
    är hans benådades död.
¹⁶Jag ber dig, Herre (Jahveh),
    för jag är din tjänare,
jag är din tjänare, din tjänarinnas son [Ps 86:16],
    du har lossat mina band.
    [Här beskrivs en slav som är född in i den relationen, se 1 Mos 14:14. En bild på psalmistens ödmjuka inställning.]
¹⁷Jag ska offra tackoffer till dig,
    jag ska åkalla (höja min röst och be i) ditt namn Herre (Jahveh),
¹⁸jag ska infria mina löften till Herren (Jahveh),
    i närvaro av (framför) hela hans folk,
¹⁹i gårdarna till Herrens (Jahvehs) hus,
    i din mitt, Jerusalem.

Prisa Herren (lova Jah – hebr. hallelu jah)!

Psalm 117 – Prisa Herren alla folk

Den sjunde av Halleluja-psalmerna (Ps 111-118) och den femte i den samling psalmer som kallas "egyptiska Hallel" (Ps 113-118) där Psalm 113-114 sjöngs före påskmåltiden och 115-118 efter måltiden.
    Bland alla psaltarpsalmer är denna psalm den kortaste. Det är även det kortaste kapitlet i hela Bibeln. Det finns olika sätt att räkna ut Bibelns mittpunkt, men vad gäller kapitel så är denna psalm det centrala kapitlet (det 595:e kapitlet av Bibelns 1 189 kapitel)! Den består av två verser med totalt 16 hebreiska ord. I den judiska traditionen finns denna psalm med och citeras under alla högtiderna. Eftersom psalmen är så kort har det föreslagits att den kan vara en avslutning av Psalm 116 eller en inledning till Psalm 118, men det finns många textuella bevis i tidiga manuskript som visar att det är en enskild psalm. Vissa rabbiner har förklarat att dess enkelhet visar på hur det kommer vara när Messias regerar – inga fiender, alla folk tillber och prisar Gud, precis som det var tänkt att vara från början.

Författare: Okänd

Citeras: Vers 1 citeras av Paulus i Rom 15:11.
En av de psalmer Jesus och lärjungarna sjöng under påsken, se Matt 26:30; Mark 14:26

Struktur:
1. Alla nationer och folk ska prisa Gud, vers 1
2. Israel prisar honom, och fortsätter göra det i evighet, vers 2.

Psalmen är också en kiasm som ramas in av ordet prisa, följt av gudsnamnet Jahveh. Centralt står ordparet nåd och sanning!

¹Prisa (hebr. hallelu) Herren (Jahveh) alla hednafolk (nationer),
    stå i stum beundran inför honom (prisa, vila i honom – hebr. shavach) alla folk (stammar)!
    [5 Mos 32:43; 2 Sam 22:50; Jes 11:10; Rom 15:11]

[Uppmaningen att prisa Herren görs med två parallella verb. Det ovanligare shavach har betydelsen att bli stilla och lugn, men också att upphöja och prisa. Ordets rika betydelse blir en stum beundran av Gud inför hans storhet. I Ps 65:8 används ordet för hur Gud stillar havens brus, jfr även Luk 8:22-25 där Jesus stillar stormen.]

²För mäktig (väldig, stark, överflödande) över (mot) oss är
    hans nåd (omsorgsfulla kärlek)
    och sanning (trofasthet) – Herrens (Jahvehs),
som varar i evighet!

Prisa Herren (lova Jah – hebr. hallelu jah)!

[Genom hela Bibeln är nåd och sanning följeslagare, se 2 Sam 15:20; Ords 16:6; Ps 85:11; Joh 1:14. Första gången dessa ord nämns tillsammans är i Guds eget vittnesbörd, se 2 Mos 34:6. Nåd utan sanning blir uddlös, medan sanning utan nåd blir obarmhärtig. Det behövs både nåd och sanning, och nåden kommer alltid först.]

Psalm 118 – Herren är god

Den åttonde och sista av Halleluja-psalmerna (Ps 111-118) och den sjätte och sista i den samling psalmer som kallas "egyptiska Hallel" (Ps 113-118) där Psalm 113-114 sjöngs före påskmåltiden och 115-118 efter måltiden. Psalmen ramas in av den kortaste psalmen (Ps 117) och den längsta (Ps 119).
    Det är troligt att det är just denna psalm som Esra refererar till att man sjöng under invigningen av det återuppbyggda templet, se Esra 3:10-11. Psalmen har en viktig roll i den judiska liturgin. David nämns i Esra 3:10 och antas ofta vara författaren. Även om psalmen var en av Davids psalmer, så är det också en triumfsång med messianska undertoner. Det var denna lovsång som Jesus och lärjungarna sjöng när de avslutat påskmåltiden och var på väg mot Getsemane, se Matt 26:30; Mark 14:26. Här finns bland annat strofen om den föraktade stenen som blir en hörnsten, se vers 22.

Författare: Okänd

Citeras:
Vers 6 citeras i Heb 13:6
Vers 22-23 om hörnstenen citeras av Jesus i Matt 21:42 och i Apg 4:11 och Ef 2:20-21
Vers 25-26 citeras när Jesus rider in i Jerusalem, se Matt 21:9; 23:39; Mark 11:9-10; Luk 13:35; 19:38; Joh 12:13

Struktur:
1. Inledande uppmaning till lovprisning, vers 1-4
2. Prövning, vers 5-18
3. Avslutande lovprisning, vers 19-29

Tacka Herren
¹[Psalmen inleds med lovprisning. En försångare kan ha sjungit den första strofen och sedan har församlingen svarat "för i evighet varar hans nåd".]

Tacka [med öppna händer – prisa, hylla och erkänn] Herren (Jahveh), för han är god,
    för evigt (i evighet) varar hans nåd (omsorgsfulla, trofasta kärlek).

²Sjung, du Israels folk,
    för evigt (i evighet) varar hans nåd (omsorgsfulla, trofasta kärlek).
³Sjung, du Arons släkt [alla präster],
    för evigt (i evighet) varar hans nåd (omsorgsfulla, trofasta kärlek).
⁴Sjung, ni som fruktar (vördar) Herren (Jahveh) [Mal 3:16; Ords 1:7],
    för evigt (i evighet) varar hans nåd (omsorgsfulla, trofasta kärlek).

Prövning
⁵[Vers 5-18 handlar om prövning. Här ges bakgrunden till den inledande lovprisningen i vers 1-4. Subjektet skiftar till första person singular (jag/min) i denna sektion och blir mer personligt. Troligtvis sjungs denna del av en solist.]

I mitt trångmål ropade jag (höjde jag min röst i bön) till Herren (Jah),
    Herren (Jah) svarade mig och förde mig ut till en rymlig plats.
⁶Herren (Jahveh) är för mig (vid min sida), jag fruktar inte. [Rom 8:31]
    vad kan människor (ordagrant "Adam", en människa) göra mig? [Heb 13:6]
⁷Herren (Jahveh) är för mig (vid min sida), min hjälpare,
    därför kan jag i triumf se på dem som hatar mig.

⁸Bättre att ta sin tillflykt till (söka skydd hos) Herren (Jahveh),
    än att förlita sig på människor (hebr. adam).
⁹Bättre att ta sin tillflykt till (söka skydd hos) Herren (Jahveh),
    än att förlita sig på furstar (gåvor).

[Ordet furste (hebr. nadiv) kommer från verbet "att ge". Det är lätt att sätta sin förhoppning till människor och deras gåvor. Ett exempel finns i Esra bok där Kyros gav gåvor, men hur andra ledare senare vill hindra bygget, se Esra 1:4-5; 3:7; 4:1-24.]

¹⁰Alla hednafolk (nationer) omringar mig.
    I Herrens (Jahvehs) namn ska jag förgöra dem.
¹¹De omringar mig, ja, de omringar mig
    I Herrens (Jahvehs) namn ska jag förgöra dem.
¹²De omringar mig som bin, de slocknar som eld i törne
    I Herrens (Jahvehs) namn ska jag förgöra dem.

¹³Ni [fientliga nationer] stöter (knuffar, tränger) mig aggressivt, för att få mig på fall,
    men Herren (Jahveh) – han hjälper mig.
¹⁴Herren (Jah) är min styrka (starkhet) och min lovsång,
    och han blev mig till frälsning (räddning, befrielse – hebr. jeshua). [2 Mos 15:2; Jes 12:2]

¹⁵Segerjubel (glädjerop) och frälsningsglädje hörs i de rättfärdigas tält (deras boningar).
    Herrens (Jahvehs) högra hand visar sin kraft (militära styrka).
¹⁶Herrens (Jahvehs) högra hand ger seger.
    Herrens (Jahvehs) högra hand visar sin kraft.

[Dessa tre strofer i vers 10-16 är psalmens strukturella mittpunkt. De förstärker huvudbudskapet i denna psalm som är att det är Herren som har kraft och vinner seger!]

¹⁷Jag ska inte dö,
    utan leva och återberätta (räkna upp) [vittna om] vad Herren (Jah) har gjort.
¹⁸Herren (Jah) prövade mig hårt,
    men han överlämnade mig inte till döden.

Avslutande lovprisning
¹⁹Öppna rättfärdighetens portar för mig [in till den sanna kungens tempel].
    Jag vill gå in genom dem och tacka [med öppna händer – prisa, hylla och erkänna] Herren (Jah).
²⁰Detta är Herrens (Jahvehs) port,
    genom den ska de rättfärdiga gå in.
²¹Jag tackar (prisar med öppna händer, hyllar och erkänner) dig
    för du hörde min bön och blev mig till frälsning (befrielse).

²²Den sten som arbetarna förkastade (föraktade, inte ville veta av),
    har blivit hörnstenen (den mest betydelsefulla och ärofyllda delen i byggnaden).
    [Jes 8:4; 28:16; Luk 20:17; Apg 4:11; Ef 2:20; 1 Pet 2:7]
²³Detta är från Herren (Jahve) [det är hans verk],
    det är förunderligt (helt otroligt) i våra ögon!
    [Matt 21:42; Mark 12:10-11]
²⁴Detta är dagen som Herren (Jahveh) har gjort (då han grep in),
    låt oss jubla och vara glada.

²⁵Herre (Jahveh), hosianna (fräls, befria, fortsätt att hjälpa oss),
    Herre (Jahveh), ge oss framgång (hjälp oss att fullfölja uppdraget)!
²⁶Välsignad är han som kommer i Herrens (Jahvehs) namn (böj er inför honom).
    Vi välsignar (böjer oss ned inför) er från Herrens (Jahvehs) hus.
    [Mark 11:9; Luk 13:35; 19:38]
²⁷Herren (Jahveh) är Gud (El, den mäktige) och han har gett oss ljus
    [vänder sitt ansikte mot oss, ger favör och seger över fiender].
    Bind fast offret med band vid altarets horn. [2 Mos 27:2]
²⁸Du är min Gud (El),
    jag vill tacka [med öppna händer – prisa, hylla och erkänna] dig!
Min Gud (Elohim),
    jag vill upphöja dig.

²⁹Tacka [med öppna händer – prisa, hylla och erkänn] Herren (Jahveh) för han är god.
    I evighet varar hans nåd (omsorgsfulla, trofasta kärlek).

Tillbaka upp

---