Parallell - fredag 5/6
Ords 10-12
ANDRA SAMLINGEN: 375 av Salomos ordspråk (10:1-22:16)1Salomos ordspråk. [Det numeriska värdet av de hebreiska bokstäverna i ordet Salomo är totalt 375 (300 + 30 + 40 + 5) – det exakta antalet verser i Ords 10:1-22:16. Sektionen består av korta ordspråk som handlar om rätt och fel, ibland grupperade, men oftast fristående.]
En vis son (barn) är en glädje för sin far,
men en självsäker dåre till son (barn) är en sorg (bedrövelse, smärta, tyngd) för sin mor.
Om arbetsmoral
2Välstånd (skatter, rikedom) som införskaffats på ett orättfärdigt sätt ger ingen behållning (nytta, gagn),
men rättfärdighet (i både andliga och moraliska frågor) räddar från undergång (död).
3Herren (Jahveh) tillåter inte den rättfärdige att hungra,
men han tar undan (driver bort) aptiten hos syndaren (den skyldige, kriminelle).
4Den som arbetar med lata händer blir fattig,
men de flitigas (arbetsammas) händer producerar välgång (rikedom).
5Den som samlar in [skörden] under sommaren är en vis son,
men den som sover under skördetiden är en skam [för sin far och för sig själv].
Rättfärdighetens överlägsenhet
6Välsignelser (gåvor och goda ord från både människor och Gud) kommer över den rättfärdiges huvud,
men orden från en syndare gömmer (är en täckmantel för) våld (ondska).
7Den rättfärdiges minne välsignas (lovordas),
medan syndarens namn (rykte) förmultnar bort.
8Den som har ett vist hjärta tar emot (följer, accepterar) buden,
men en pladdrande dåre faller framstupa (går under).
9Den som är rättfärdig vandrar säkert (tryggt),
men den som viker av från [den rätta] vägen (medvetet går omvägar, förvränger sanningen, handlar omoraliskt och ohederligt) kommer att bli avslöjad.
10Den som blinkar med ögonen [har för vana att i hemlighet planera ondska] skapar sorg (smärta, sår),
och den som talar dårskap (utan förstånd) kommer att falla.
11En källa (ett ständigt flöde) till liv är den rättfärdiges mun (ord),
men en syndares tal är en täckmantel för ondska (våld).
Kärlek i stället för hat
12Hat väcker (driver, eggar, rör upp) strider (tvister, ordstrider, tävlan, gräl),
men kärlek täcker (skyler, gömmer) [genom förlåtelse och överseende] alla synder.
13På läpparna (talet) hos den som har gott omdöme hittar man [Guds] kunskap (insikt, förståelse, medömkan),
men tillrättavisning (spöstraff) väntar den (ordagrant: ´den rygg´) som saknar kunskap (insikt, förståelse, medömkan).
14De visa bevarar (samlar, gömmer, bygger upp ett förråd av) kunskap [i sitt hjärta och sinne för framtiden],
men dårens mun (tal) är nära (överhängande risk för) olycka (förstörelse, att något raseras).
[De visa bevarar sin vishet och säger väl valda ord vid rätt tillfälle. En dåre däremot kastar ur sig sin dårskap vilket gör att han själv och de runt honom ständigt är nära katastrofala konsekvenser.]
15Den rike mannens förmögenhet (rikedom, överflöd) är som en befäst stad [hans säkerhet och trygghet],
men de fattiga faller (raseras) på grund av sin brist [på materiella tillgångar].
16Den rättfärdiges inkomst leder till liv,
men syndarens (den skyldiges, kriminelles) vinst leder bara till mer synd.
17Den som tar emot tillrättavisning befinner sig på livets stig (välkända, upptrampade gångväg),
men den som nonchalerar tillrättavisning går vilse.
18Den som gömmer hat inom sig sprider lögner,
den som sprider förtal är en dåre.
Tungan och gudsfruktans välsignelser
19[Sista delen, vers 19-32, är symmetriskt strukturerad i en poetisk form som kallas kiasm. Detta innebär att temat i första stycket hör ihop med temat i den sista, temat i andra stycket med näst sista stycket osv. Texten är inskjuten för att åskådliggöra det mönstret nedan.]
Tungan
men den som håller tillbaka (lägger band på, tyglar) sina läppar är vis.
20Den rättfärdiges tunga är som utvalt silver,
men en ond (ogudaktig) människas förstånd (inre människa, hjärta, tankar) är utan värde.
21Läpparna från en rättfärdig vallar (vägleder, lotsar) många [till goda betesmarker och rent vatten],
men dårarna dör i brist på förstånd (vishet, medömkan).
Gudsfruktans välsignelser
22Herrens (Jahvehs) välsignelse gör en människa rik,
och det utan sorg (smärta, hårt arbete, lidande).
23En [oresonlig] dåre ser det som en sport att tänka ut (planera, uppfinna) ondska,
men den förståndige finner nöje i [gläder sig i stället åt och uppskattar] vishet.
24Den ogudaktige drabbas av det han fruktar. [Konsekvenserna av hans handlande kommer till sist ifatt honom.]
Däremot blir de rättfärdigas önskan uppfylld (de får vad de längtar efter).
25När stormvinden passerar så sveps de ogudaktiga bort,
men de rättfärdiga har en grund som består i evighet.
Lathet
26Som vinäger för tänderna och rök för ögonen,
så är en lat person för en arbetsgivare som har sänt ut honom.
Gudsfruktans välsignelser
27Att frukta (respektera, vörda) Herren (Jahveh) förlänger livet (ger fler dagar),
men de ogudaktigas år (livslängd) förkortas.
28Den rättfärdiges hopp [om en evighet med Gud och om Guds rättvisa dom] ger glädje,
däremot uppfylls inte de ogudaktigas förväntan.
29Herrens (Jahvehs) vägar är ett värn (en tillflykt, skydd, försvar, en säker fästning) för de ärliga (de som har integritet),
men är undergång (olycka, skräck) för syndarna (för dem som har som livsstil att planera och utföra ondska).
30Den rättfärdige ska aldrig vackla [när världen skakar av oro],
men de ogudaktiga ska inte bo kvar i landet.
Tungan
31Den rättfärdiges mun [som är i harmoni med Guds ord] bär vishet som frukt [visa ord, se Ps 37:30],
men en tunga med förvridet tal skärs bort [som ett fruktlöst, dött, ruttet träd].
32Den rättfärdiges läppar vet [och säger därför] vad som är behagligt (vackert),
men de orättfärdigas mun känner bara till [och talar därför bara] det som är förvridet (omoraliskt).
Vad Herren avskyr och gläder sig över
1[I första och sista versen i detta stycke (vers 20) används ordet avskyvärd. Det grupperar tjugo verser som handlar om sådant som Herren avskyr och gläder sig över.]
men omanipulerade (felfria, kompletta, fulla) vikter behagar honom.
2När stolthet (högfärd, övermod, fräckhet) kommer [har infunnit sig], då kommer skam (vanära, förödmjukelse),
men hos de ödmjuka finns [med de anspråkslösa och blygsamma kommer] vishet.
3De oskyldigas integritet vägleder dem [framåt på Guds väg],
men de otrognas falskhet leder till deras undergång.
4Rikedomar hjälper inte (är ingen säkerhet) på vredens (domens) dag,
men rättfärdighet räddar (rycker bort; lyfter dig) från döden.
5Rättfärdigheten hos den oskyldige jämnar vägen (gör den rak),
men syndaren faller på grund av sin egen synd (ogudaktighet, ondska).
6Rättfärdigheten hos dem som tänker och handlar moraliskt rätt (de ärliga) räddar dem,
men de otrogna fångas av sina egna giriga begär (lystnad; lust till ondska).
7När en skyldig (kriminell) människa dör, går hennes hopp [för framtiden] om intet,
det onda hon hoppades på blir det inget av.
8Den rättfärdige räddas från trångmål (nöd – hebr. tsarah) [Ords 21:18],
den ogudaktige (onde, gudlöse) drabbas i hans ställe.
9Med sin mun ödelägger (förstör, raserar) den gudlöse (skenhelige, hycklaren) sin granne,
men genom kunskap (insikt, förståelse) [av Guds sanna ord] blir de rättfärdiga räddade.
10När det går bra för de rättfärdiga gläder sig staden,
och när syndaren (den skyldige, kriminelle) förgås (tas undan), då höjs glädjerop.
11De rättfärdigas inflytande välsignar (bygger upp) en stad,
men syndares ord (tal, råd, mun) slår omkull den.
12Den som är utan vett förringar sin granne (värderar sin landsman lägre än vad som är rättvist),
medan den som har insikt (förstånd) bevarar lugnet (sprider inte rykten).
13Den som pratar bredvid munnen röjer hemligheter (vad som sagts i förtroende),
men den som är pålitlig (trogen i sitt hjärta) bevarar ett förtroende (en hemlighet).
14Utan vist ledarskap (styre), faller nationen (folket blir utslaget eller deserterar),
men många [goda och visa] rådgivare ger trygghet (säkerhet, befrielse).
15Den som går in med en garanti (går i borgen) för ett lån till en främling kommer med säkerhet att få lida,
men den som vägrar (undviker) att skaka hand (skriva under) är säker.
16En generös (nåderik, god, vänlig) kvinna vinner ära (respekt),
hänsynslösa (våldsverkare) vinner [bara materiella] rikedomar.
17En man som ger sig själv nåd (omsorgsfull kärlek) gör sig själv gott (får tillbaka välsignelse),
men den som är hård [grym mot andra] skadar sin egen kropp.
18Den ogudaktiges vinst är bedräglig (falsk, imaginär),
men den som sår rättfärdighet skördar en säker lön.men den som strävar (ständigt söker) efter ondska gör det till sin egen död.
19Sann rättfärdighet leder till liv,
20De som medvetet har ett falskt (förvridet) hjärta är avskyvärda (motbjudande, vidriga) i Herrens (Jahvehs) ögon,
men de som vandrar med integritet (ostraffligt, utan skuld) är hans glädje (behag).
Dom och befrielse
21Var säker på att de onda inte blir ostraffade,
men de rättfärdigas barn blir befriade.
22Som en guldring i svinets tryne
är skönhet hos en kvinna utan vett (omdöme, bedömningsförmåga, stadga).
23Vad de rättfärdiga längtar efter (hoppas på) är bara gott,
men vad de ogudaktiga (onda, syndiga) kan förvänta sig är vrede.
Guds ekonomi
24Den finns som [frikostigt] sprider (strör, sår) ut,
och [hela tiden] får mer och mer,
och den finns som undanhåller (snålar; sparar på) mer än vad som är rätt (rättvist, passande)
– vilket bara leder till fattigdom (brist, armod, nöd).
[Genom att ge av sina tillgångar förökas allt och blir tillgodosett då det ständigt fylls på.]
25Den som välsignar (en generös själ; en givmild person)
blir framgångsrik (rikt mättad; även: smord, se Ps 23:5),
och den som vederkvicker andra (släcker andras törst; frikostigt vattnar andra),
ja, han blir [själv] översköljd (vattnad; rikligt välsignad med regn) [från ovan].
[Ordet "vederkvickt" (hebr. ravah) handlar om att fylla andras behov och släcka andras törst. "Översköljd" är i grundtexten det ovanligare ordet jara, som bara går att finna här och i profetboken Hosea, där det dels beskriver fysiskt höst- och vårregn som vattnar jorden, se Hos 6:3, men också används bildligt för Guds rättfärdighet som "regnar" över Israel, se Hos 10:12. Här i Ordspråksboken antyds en skillnad både i proportion och riktning. Den som frikostigt delar med sig av lite vatten från egen brunn till andra människor vill Gud kompensera med rikliga välsignelser från ovan, speciellt genom den så nödvändiga nederbörden. De två subjekten översätts "den", även om "själ" på hebreiska är i feminin form och det i grundtexten står "han som vederkvicker". Versen innehåller andliga principer som gäller alla människor.]
26Folket förbannar den som medvetet håller tillbaka sin säd [när folket behöver få mat],
men den som säljer blir välsignad [av både Gud och människor].
27Den som ihärdigt (flitigt, omsorgsfullt; som första prioritet) söker det goda
får [Guds och människors] favör (gillande, godkännande),
men den som frågar efter (flitigt söker; kräver; tar sin tillflykt till) det onda,
kommer själv att få det över sig [Ords 5:22; Ps 7:17].
28Den som förtröstar på (sätter sitt hopp till) rikedomar kommer att falla,
men den rättfärdige ska grönska som en växande kvist (blomstrande trädkrona).
29Den som ställer till med olycka i sin egen familj, hans arv blir som vinden (tomhet, den är som bortblåst),
och dåren kommer att få tjäna (vara slav till) dem som har visa hjärtan.
30De rättfärdigas frukt (resultat, vinst) är som ett livets träd,
och den som vinner hjärtan är vis.
[Den grekiska översättningen Septuaginta har i stället för den synonyma parallellen "vinner hjärtan", ett motsatsförhållande: "men våld utsläcker liv".]
31Se (lägg noga märke till detta – hebr. hen), om den rättfärdige får sin belöning redan här på jorden [alla våra handlingar får konsekvenser, rättfärdighet ger välsignelse, frid och framgång, men även felsteg ger konsekvenser],
hur mycket mer då den ogudaktige och syndaren.
[Detta är den enda av alla verser i Ordspråksboken som börjar med ordet "Se". Det ger extra fokus och belyser att versen har ett viktigt budskap. Ordet för belöna (hebr. shalem) kommer från ordet shalom och kan användas i både positiv och negativ bemärkelse. Detta gör att versen kan tolkas på två sätt. Den rättfärdige belönas med frid, välsignelse redan här på jorden, men kan också behöva ta konsekvenserna av de felsteg han gör. Oavsett tolkning så är grundbudskapet klart och sammanfattas i 1 Pet 4:18: "Om den rättfärdige knappt blir räddad, hur ska det gå för den orättfärdige?"]
Älska kunskap med tillhörande korrigering
1Den som älskar korrigering (rättning, fostran) han älskar kunskap (insikt, förståelse),
men den som hatar tillrättavisning är helt omdömeslös (enfaldig, dum).
2En god människa [som inte planerar ondska mot sin medmänniska] får (drar ut/fram) nåd (favör, accepterande, uppskattning) av Herren (Jahveh),
den som gör onda planer blir fördömd.
3Ingen människa kan bestå (vara säker) genom [att göra] ondska,
men de rättfärdiga står stadigt (är djupt rotade) och kan inte rubbas.
4En skicklig (effektiv, alert, hederlig) hustru (med stark karaktär och initiativförmåga) är sin makes krona,
men en maka som orsakar skam (förvirring, oreda) är som röta (förruttnelse) i hans ben.
Tankar och planer
5Tankarna (planerna) hos de rättfärdiga är ärliga (pålitliga),
men råden från de ogudaktiga (syndarna, kriminella) är bara svek (bedrägeri).
6Orden från de ogudaktiga är som ett dödligt bakhåll,
men de rättfärdiga räddas (rycks bort) [från överfallet] genom sina ord.
7De ogudaktiga blir omkullkastade (störtade, fällda), det är slutet för dem,
men de rättfärdigas hus (boning, familj) består.
8En människa blir dömd [av både Gud och människor] i förhållande till sitt förstånd [insikt och förmåga att förstå],
men den som har ett medvetet fördärvat (förvridet) hjärta blir föraktad.
Visa omsorg över dina tjänare, djur och mark
9Bättre ha ett lågt anseende (vara ringaktad, föraktad av människor) och ha en tjänare,
än att skryta om sin status (och sig själv) men inte ha mat för dagen.
10Den rättfärdige tar hand om sina djur (känner och har medlidande med dem),
men den ogudaktiges "barmhärtighet" ("nåd") är grymhet.
11Den som brukar sin jord får överflöd av mat,
men den som springer efter (söker, följer) tomhet (fantiserar om lättförtjänta pengar) saknar förstånd.
12De ogudaktiga har begär efter onda människors byte [vinst som fåtts på orättfärdigt sätt],
men de rättfärdiga står stadigt (djupt rotade) och bär [rikare långsiktig] frukt.
Den som är vis lyssnar på råd
13Den som är ond fångas av sitt eget syndfulla tal,
men de rättfärdiga tar sig ur (hittar en väg ur) problem (oro, svåra situationer).
14En [rättfärdig] människa får själv glädja (fröjda) sig och ta del av (fyllas upp av) resultatet av sina ord,
och arbetet som hennes händer utför kommer tillbaka till henne [som en skörd av det goda som har såtts].
15En dåres väg är rätt i hans egna ögon,
men den som är vis lyssnar på råd.
16En dåres ilska (heta temperament) blir synlig på en gång (ordagrant: "samma dag"),
men den som är förståndig (välbetänkt, aktsam) döljer skam (vanära).
[Den förståndige har överseende, brusar inte upp och ger igen när han blir förorättad. Skammen kan syfta på den skada och felbehandling som en annan person orsakat. Eller så är det den skam som kommer efter att någon har överreagerat med ett häftigt vredesutbrott. Se även Ords 20:22; 24:29; Matt 18:15.]
17Den som andas trofasthet (talar sanning – hebr. poach emonah) berättar rätt,
men ett falskt (hebr. sheqer) vittnesbörd är lögn och svek.
[Att andas trofasthet talar om en livsstil av att tala sanning och vara ärlig, jfr "andas svek" i Ords 14:5. Se även om sanningen som står fast och lögnen som vacklar i Ps 12.]
18Den som talar först och tänker sedan (är snabb att ge svar på tal),
hans ord skär (sticker, genomborrar) som ett svärd, men de visas tunga är helande (läkedom).
19Läppar som talar sanning står fast för evigt,
en tunga som ljuger hörs bara för ett ögonblick.
20Svek (bedrägeri) finns i hjärtat hos dem som planerar ondska,
men de som verkar för (medlar mellan parter för att skapa) fred får glädje [i hjärtat].
21Ingen ondska [som resultat från en ogudaktig livsstil] kan drabba den rättfärdige,
men de ogudaktiga får uppleva mycket olycka (elände, bedrövelse, bekymmer, oro, plåga, sjukdom) [eftersom de medvetet har valt bort Gud].
22Läppar som ljuger är motbjudande (avskyvärda, vidriga) för Herren (Jahveh),
men de [människor] som är rättvisa (trogna, som motstår frestelser) är hans glädje (behag).
23En förståndig (välbetänkt, försiktig, aktsam) människa stoltserar inte med sin kunskap,
medan dårars hjärtan ropar (skriker) ut sin dårskap (oförstånd, galenskap).
24De som är arbetsamma (flitiga) når ledande positioner,
medan den late tvingas arbeta hårt (arbeta som slav åt en annan herre).
25Bekymmer (oro, rädsla) i en mans hjärta tynger ner det [orsakar depression],
men ett gott (uppmuntrande, vänligt) ord gör det glatt.
26Den rättfärdige leder sin vän (nästa, granne) rätt,
men de ondas väg leder [dem själva och andra] vilse.
27Den late (bedragaren) jagar inte sitt eget byte och tillreder det inte,
till skillnad från den arbetsamme (noggranne, som inte ljuger) som får värdefulla tillgångar (ära, dyrbara diamanter).
[Han har glädje över dem, tillreder med gott samvete köttet han själv jagat så att det smakar gott.]
28På rättfärdighetens stig [välkända upptrampade gångväg] finns liv,
och på den vägen finns ingen död [utan evigt liv].
Igår
Planer
- 1. Dagens Bibelord
- 2. Nya Testamentet
- 3. Helbibel
- 4. Halvbibel
- 5. Kvartbibel (Bibelsällskapets plan)
- > 6. Parallell
- 7. Sommar 25
